孟子，名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。
原文
万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”
“然则舜有天下也，孰与之？”曰：“天与之。”
“天与之者，谆谆然命之乎？”曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。”
曰：“以行与事示之者如之何？”曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之，故曰：天不言，以行与事示之而已矣。”
曰：“敢问荐之于天而天受之，暴之于民而民受之，如何？”
曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰：天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。太誓曰：‘天视自我民视，天听自我民听’，此之谓也。”
翻译
万章说：“通过行为和政事显示给他，是怎样的？”
孟子说：“天子能把人推荐给天，却不能让天给他天下；诸侯能把人推荐给天子，却不能让天子给他诸侯之位；大夫能把人推荐给诸侯，却不能让诸侯给他大夫之位。从前尧把舜推荐给天而天接受了他，把舜显示给老百姓而老百姓接受了他，所以说，天不说话，只通过行为和政事显示给他罢了。”
“请问把舜推荐给天而天接受了他，把舜展现给老百姓而老百姓接受了他，是怎样的？”
孟子说：“让他主持祭祀而百神享用，这是天接受了他，让他主持政事而政事有条不紊，老百姓满意他，这是老百姓接受了他。天下是天给他的，是老百姓给他的，所以说：天子不能把天下给人。舜辅佐尧二十八年，这不是他一个人所能决定的，是天意。尧死后，三年的服丧期限也结束时，舜避开尧的儿子，到南河的南边去。天下诸侯来朝见的，不到尧的儿子那里而到舜那里；打官司的，不到尧的儿子那里而到舜那里；歌颂的，不歌颂尧的儿子而歌颂舜，所以说是天意。这样他才回到中国，继承了天子的职位。如果是当初就住到尧的宫室里，逼迫尧的儿子，那是篡夺，不是天给他。《太誓》说：‘天的看法来自于用我们老百姓的眼睛，天的听闻来自于用我们老百姓的耳朵。’说的就是这个意思。”
释义/赏析
谆谆然：诚挚地，教导不倦的样子。
暴（pù）：显示，公布。
行：指个人的行为。事：指政事。
南河：即黄河，因在尧时都城的南面，故称。
朝觐（cháo jìn）:臣子晋见君主。
《太誓》：《尚书》篇名。
万章说：“尧把天下给了舜，有这事吗？”
孟子说：“没有。天子不能把天下给人。”
“那么舜享有天下，是谁给他的？”
孟子说：“天给他的。”
“天给他，是反复叮咛命令他的吗？”
孟子说：“不。天不说话，只通过行为和政事显示给他罢了。”
繁体原文
萬章曰：“堯以天下與舜，有諸？”孟子曰：“否。天子不能以天下與人。”
“然則舜有天下也，孰與之？”曰：“天與之。”
“天與之者，諄諄然命之乎？”曰：“否。天不言，以行與事示之而已矣。”
曰：“以行與事示之者如之何？”曰：“天子能薦人於天，不能使天與之天下；諸侯能薦人於天子，不能使天子與之諸侯；大夫能薦人於諸侯，不能使諸侯與之大夫。昔者堯薦舜於天而天受之，暴之於民而民受之，故曰：天不言，以行與事示之而已矣。”
曰：“敢問薦之於天而天受之，暴之於民而民受之，如何？”
曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰：天子不能以天下與人。舜相堯二十有八載，非人之所能爲也，天也。堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子於南河之南。天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜；訟獄者，不之堯之子而之舜；謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜，故曰天也。夫然後之中國，踐天子位焉。而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。太誓曰：‘天視自我民視，天聽自我民聽’，此之謂也。”
翻译
萬章說：“通過行爲和政事顯示給他，是怎樣的？”
孟子說：“天子能把人推薦給天，卻不能讓天給他天下；諸侯能把人推薦給天子，卻不能讓天子給他諸侯之位；大夫能把人推薦給諸侯，卻不能讓諸侯給他大夫之位。從前堯把舜推薦給天而天接受了他，把舜顯示給老百姓而老百姓接受了他，所以說，天不說話，只通過行爲和政事顯示給他罷了。”
“請問把舜推薦給天而天接受了他，把舜展現給老百姓而老百姓接受了他，是怎樣的？”
孟子說：“讓他主持祭祀而百神享用，這是天接受了他，讓他主持政事而政事有條不紊，老百姓滿意他，這是老百姓接受了他。天下是天給他的，是老百姓給他的，所以說：天子不能把天下給人。舜輔佐堯二十八年，這不是他一個人所能決定的，是天意。堯死後，三年的服喪期限也結束時，舜避開堯的兒子，到南河的南邊去。天下諸侯來朝見的，不到堯的兒子那裏而到舜那裏；打官司的，不到堯的兒子那裏而到舜那裏；歌頌的，不歌頌堯的兒子而歌頌舜，所以說是天意。這樣他纔回到中國，繼承了天子的職位。如果是當初就住到堯的宮室裏，逼迫堯的兒子，那是篡奪，不是天給他。《太誓》說：‘天的看法來自於用我們老百姓的眼睛，天的聽聞來自於用我們老百姓的耳朵。’說的就是這個意思。”
释义/赏析
諄諄然：誠摯地，教導不倦的樣子。
暴（pù）：顯示，公佈。
行：指個人的行爲。事：指政事。
南河：即黃河，因在堯時都城的南面，故稱。
朝覲（cháo jìn）:臣子晉見君主。
《太誓》：《尚書》篇名。
萬章說：“堯把天下給了舜，有這事嗎？”
孟子說：“沒有。天子不能把天下給人。”
“那麼舜享有天下，是誰給他的？”
孟子說：“天給他的。”
“天給他，是反覆叮嚀命令他的嗎？”
孟子說：“不。天不說話，只通過行爲和政事顯示給他罷了。”
